【TX火影分析组】专题分析之“永陷轮回的写轮眼”

三：斑的身体不是当年斑自己的身体cP8艾欧里亚中文网
这一点我的理由是，我们从当时斑的发型可以看出来，不管是斑当时在木叶的时候，还是后来和鼬谈判的时候，都是长发，类似于自来也的发型，但是现在出现的是短发，我的依据就是发型。cP8艾欧里亚中文网

cP8艾欧里亚中文网

上图右边的是斑在混入暗部的时候发型，和现在完全是不相同的，我绝对不相信斑会改变自己的发型，除非是不是自己的身体。cP8艾欧里亚中文网
四：那么如果不是自己的身体，那么斑是以什么形式存在的？cP8艾欧里亚中文网
我们看下面两张图cP8艾欧里亚中文网

cP8艾欧里亚中文网

这一张是斑当年意气风发的时候，在这张图的上方，有一行字！cP8艾欧里亚中文网
cP8艾欧里亚中文网
请大家注意！什么意思？cP8艾欧里亚中文网
1、可降服一切灾祸的力量？目前为止，那灾祸的力量指的是尾兽的力量，也就是说已经提示了我们写轮眼可以操控尾兽力量，那么后面一句呢？那一族是个传说？什么是传说？当年斑降服控制尾兽的时候，那个力量和经历对于后人来说就是个传说！cP8艾欧里亚中文网
2、最关键的是：那双眼饱经沧桑，永陷轮回！饱经沧桑是肯定的，斑都活了这么长时间了，那么永陷轮回呢？这句话交代了，斑的存在，就是因为已经固定在了六道轮回之中，跳不出生死之外的，只能凭着某种方式苟延残喘于世。cP8艾欧里亚中文网

什么是轮回？cP8艾欧里亚中文网
以下理论知识如有版友不喜欢请跳过，但请重点看上色部分！cP8艾欧里亚中文网

轮回的基本解释：①循环：如轮转动，周而复始，无有穷尽。　②也称“六道轮回”。原是印度婆罗门教主要教义之一，佛教沿用发展。认为一切有生命的东西，如不寻求“解脱”，就永远在“六道” (天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱) 中生死相续，无有止息，故称。佛教认为这是有情生命的真实相。cP8艾欧里亚中文网
轮回原因：轮回是佛教的基本理论，认为人永远处于生死循环状态。循环的线路有六条，在哪条道上循环取决于活着时所做的善事和恶事。 例如，做了恶事，死后下地狱受刑，刑满后投胎变动物，动物死后的循环，再取决于它活着时作的"业"。所谓轮回，实际上是上下浮沉的生死流转，并不真的像轮子一般地机械循环。轮回的范围共有六大种类，佛教称为六道。cP8艾欧里亚中文网
超脱轮回：盖欲灭六道轮回之苦，则必先断其苦因（贪、嗔、痴三毒）。cP8艾欧里亚中文网
但是佛教认为有情的生命是依缘而起并且处于经常不息的演变之中，那么造业、受报、进入生死轮回的主体是谁呢？有些部派佛教为了解释这个问题，提出了变相灵魂的“中有”或“中阴”理论。例如犊子部提出了“不可说的补特伽罗”，补特伽罗（我）意译为“数取趣”，意思是说一次一次地在六趣（道）中轮回受生，也就是轮回的主体；经量部提出了“胜义补特伽罗”，认为补特伽罗是由A:永恒的体性“一味蕴”（“报主的细意识”）所构成，它是由前生转到后世的主体；大众部提出“一心相续说”，认为B:有情的心和心所的相续活动中，有着一种永恒的内在本性，这种本性就是轮回的主体。以上这种轮回主体的学说在大乘佛教中又有了新的发展。大乘瑜伽行派认为阿赖耶识在轮回中被称为执持识，C:执持识是无始以来各种生类轮回转生的生命的主宰，也就是轮回果报的主体。cP8艾欧里亚中文网
和哲郎〈轮回思想与无我思想是否属同一体系？〉（摘录自《原始佛教的实践哲学》第三章）　‘灵魂的轮回转生’这种思想，果真与无我之思想属于同一体系吗？轮回思想与无我思想的调和所以发生困难，这是因为在转生途中，轮回思想是基于保持自我同一的‘我’或‘灵魂’的信仰，而无我思想则是彻底地主张排除这种‘我’或‘灵魂’。cP8艾欧里亚中文网
这正是佛教中的轮回主体异于通常所说的半物质性的灵魂观之处，若依佛陀的真谛见地而观，此当体之生命应属于现在所说的第四次元（The fourth di-men-sion）的范围。而这正是佛教轮回观之极其难解之处。……若是如此，则此当体之生命要如何再次实现自己？……以乾闼婆或识为名的生命，以父母的和合为缘，将自己实现为胎生的有情而出发。至此，超空间性的生命，至少在身体上接受空间性的规定，亦即获得一定的身分。如此，经过所谓的胎内五位，终于出生，营求基于其身分的实际活动。此即再生。’（木村泰贤《原始佛教思想论》）　根据这种解释，轮回主体是属于第四次元的‘生命之当体’，是由于妊娠出生而成为空间性的存在的人。又，在死亡之时，此‘生命之当体’作为‘被给予性格的意志’而继续存在，而且依其性格再次创造自己为特定之有情。若是如此，则此轮回主体即使不被称为‘我’或‘灵魂’，它也必须是具有特殊性格的某者。　轮回的主体是生之意志，而不是被给予特殊性格的意志。换言之，只有生命的流动变化，而没有‘轮回’。cP8艾欧里亚中文网
变化的当体就是轮回，没有在空间往返的灵魂。亦即如同不是幼虫死了成为蛹、蛾，而是虫直接变化成为蛹、蛾；我们的生命也改变其本身，不久之后，成为马、牛或在地狱、天堂。所有业自身（？）会变成其本身。此名之为轮回。cP8艾欧里亚中文网
以上引用为“轮回”在佛教经典中的轮回说和部分经典中的观点，以上理论如有版友不喜欢请跳过，但请重点看上色部分！cP8艾欧里亚中文网
之所以大篇幅的引用，是为了说明一个问题，日本是一个佛教盛行的国家，并且在这些宗教学说、神话传说上，很大程度受之影响，所以，为了更好的解释轮回与斑的身体问题，所以才引经据典的来表述。下面就一些细节部分加以分析。cP8艾欧里亚中文网
A：为什么说斑的那双眼永陷轮回？是因为斑的执念！深深陷入在贪、嗔、痴之中！cP8艾欧里亚中文网
B：眼睛怎样在轮回中存在？我认为，斑的主体是“执持识”，通俗的说就是日本民俗中所说的“怨念”、“怨咒”，是一种意念，类似于中国神话中的阴魂不散，而那种“阴魂不散”的意念体是可以有质量的，是可以以物质的形态存在的，这样也解释了斑为什么可以扛东西、踢人，类似于中国神话中的鬼也可以掐死人，但是不一定你就能打的到鬼，或者是把鬼给打成熊猫眼。cP8艾欧里亚中文网
而那眼睛是和意念一起存在的，有那受诅咒的怨念，那眼睛就随着怨念的转移而转移。cP8艾欧里亚中文网
属于半物质的灵魂体，存在于第四空间生命之体，并且通过灵魂继续存在，如果斑确实是在现实的三维空间和四维空间之间转换的话，那么就可以解释他的速度、他的全部以及部分消失、他的物质化与非物质化的转换。cP8艾欧里亚中文网
C：怎样轮回？精神（怨念）不灭，肉体轮回。cP8艾欧里亚中文网
D：怎样才能超脱轮回？成为斑所说的完全体，获得可靠的肉体，类似于中国神话中的鬼怪找的合适的身体附身，然后就不用回到十八层地狱受苦。