435话佛学：阐释长门之PAIN ，四苦八苦！[CSI]

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所以“死”作为“不是神”的生物来说，是必然经历的一个过程，有死才有生（数量减少弥补），有生就会有死（数量增加约束）。这就是“生与死”和谐的关系。要说本质，还在于不受控制的外在环境，“死”在生物学上，是必然的结果。所以人于“必然之死”是人生痛苦之一了。 tjO艾欧里亚中文网

归根结底，这人生四苦就是因为作为生物的人类在长久适应环境进化下“肉体”以动物的姿态必然经历的同一切生灵一样必须经历的四个贯彻始终的过程。是“必然”的结果。只是轻重长短多少不同罢了。 tjO艾欧里亚中文网

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而“八苦”呢，则是包括生老病死这天然无法改变的四苦加上后天个人、环境延生的四个方面：怨憎会、爱别离、求不得、五取蕴。 tjO艾欧里亚中文网

怨憎会：和怨恨、憎恶的人或事物在一起，无法摆脱。 tjO艾欧里亚中文网

爱别离：和亲爱的人分离，不能相聚。 tjO艾欧里亚中文网

求不得：求不得不生（不生非死）；老，求不得青春；病，求不得健康；死，求不得永生；爱别离，求不得团聚；怨憎会，求不得解脱。也就是“太执”，因为无法改变不能改变的先天后天肉体精神的状况而产生的痛苦。人之所以“求”，就是“欲望”，因此这种痛苦的根源就在于对于某些事物欲望太深或者太过执着，衍生了不可自拔的苦恼。 tjO艾欧里亚中文网

五取蕴：也称五阴炽盛苦。五阴，色受想行识。五阴是佛教中表示世间事物一切存在的基础。蕴在这里是积聚的意思。五取蕴是指五种方面的积聚对人心产生不良的影响，相对前面则是外与内对自身改变过程中产生痛苦。 tjO艾欧里亚中文网

色，是指可见不可见的一切物质，我们这里的“色”，不是指XE的那个，色的佛教含义其实是指代“地界、水界、火界、风界”这构成一切“物质”的抽象的四大因素，所谓的四大皆空其实就是色即是空的意思，色蕴即外围物质环境的对于人精神影响旺盛。是人对于事物的感受的积聚，受是生成内心喜怒哀乐这些感情的基础。色蕴，是外在的“环境”如面前的黄金、美女、美食对自己引诱。是针对本能的影响。 tjO艾欧里亚中文网
受，即“感受”，因为不断的感受周边，所以人会发生“喜乐”上的改变，排斥痛苦，追求顺应自己的存在，排斥与自己不容的事物。受蕴，是因为经历“事情”而产生对于“喜好”问题向不好方向的偏移影响。 tjO艾欧里亚中文网
想，即想象、推想。相对于具体事情而产生表层喜好的受蕴，想蕴则是因为人在学术或者深层次思考问题在推理、终结、想象过程中产生不正确的改变。思考问题太多就会比如“乱想”“妄想”造成烦躁不安精神不宁的状况。 tjO艾欧里亚中文网
行，说得简单通俗一点就是习惯问题。人在经受了外在物质的刺激，和事件对于自己喜好和深层思想的影响之后，不断的重复下就会产生反射，形成一些习惯。而这里的行蕴就是在刺激下形成的不良的习惯，习惯会触发事件，或生病死亡或杀人抢劫或奸杀戮虐产生祸端。 tjO艾欧里亚中文网
识，眼、鼻、舌、耳、身、意识，也就是五感加上意识。看的听的闻的说的尝的摸的想的，这些感官相对于外在的色蕴，是自身对于自身的折磨。 tjO艾欧里亚中文网

怨憎会与爱别离是并列的，同为“喜好”而产生的痛苦，求不得则是因为“喜好”上对于喜欢的得不到、讨厌的排斥不了而解脱不了产生痛苦。五取蕴则是针对本能“喜好”和性格感情基础的“喜好”（人之所以喜是因为有喜好有可喜之人之物，怒是因为发生与自己喜好衍生的兴趣梦想野心相背或干扰的人与事情，哀是因为自己喜好衍生的事物的破灭而无助，乐自然是喜好衍生的野心、梦想事件的发生，所以喜好是人感情的基础）在影响、改变过程中承受的精神上的压力、痛苦等等。 tjO艾欧里亚中文网

所以这四大痛苦是人在经历外界环境、发生事件过程里贯穿整个人生的从内至外的苦痛。人有思维就会产生智慧，同样过量的影响就会对精神内在产生痛苦的不利影响。归根结底是因为人有着不同于动物的思维能力（大量且合理分配神经元使得各种条件反射发生更快更紧密容易将事件串联起来进而有了推断和想象的能力，而这就使得人具有了思维），因为思维的存在并在本能的驱动下产生喜好的趋向性和多样性，而因为喜好的进化产生感情，同时喜好在行为的发生下形成习惯，在思维活动和习惯后使得对作为触发点的人和事物的“爱”和“憎”的感情更加旺盛，对于“渴望”也同样变得更强烈。而感情上的“爱”（痴）“憎”（噌）“求”（贪），这佛教里的贪噌痴也将作为影响元素继续压迫自己的身心，形成不断循环的痛苦。