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而且同样的施术者对于敌人的攻击等有利因素则可以被化为现实，这里的有利因素指的直接施术者主动造成的有利因素，也包括直接伤害，或者杀死敌人，在敌人身上施加咒印、封印等，通过施术者的行动来主动造成的有利因素，这些可以被化为现实。
就比如团藏在发动伊邪那岐的时候对佐助施加的缚身咒印，在团藏解开了伊邪那岐之后，这个施术者主动造成的有利因素被化为现实。
虽然在团藏解开已经发动的伊邪那岐之前，施加咒印到咒印的发动，中间团藏死了两次，但是这个有利因素在伊邪那岐被解开后一直保留着，而不是施术者主动造成的有利因素则无法化为现实，比如施术者自身拥有了之前不具备的能力，或者敌人自己死亡，这些非施术者主动造成的有利因素无法化为现实。
就像虽然对于团藏来说佐助的死亡就是有利因素，但是不经过动手杀死佐助这一个过程就无法将这个有利因素化为现实一样。
这第二条实际上说明的就是伊邪那岐的作用，伊邪那岐只能将敌人主动造成的对于施术者不利的因素化为幻境，也只能将施术者主动造成的有利因素化为现实，实际上伊邪那岐就以一个究极的保命术而已。
改变命运，抹消对自身不利结果，并且还原，可以设置成时间差的方式来发动。
这一条实际上说明的就是伊邪那岐的发动方式，在说明伊邪那岐的发动方式之前先回忆一下伊邪那美的发动方式，因为实际上伊邪那岐的发动方式与伊邪那美的发动方式有着类似之处。
简单地说一下，发动伊邪那美之前需要做一些准备工作，就是首先在任意的时刻，将自己的体感与敌人连接起来，并用写轮眼将这一瞬间像拍照一样记录下来，假定为A。
而之后将这种体感以同样的方式刻意的再现，并同样的使用写轮眼将这一瞬间记录下来并假定其为A″。
而伊邪那美就是将两个场景A和A″重叠起来，并且将这两者之间的时间流动也连接起来，也就是做成一个无限循环的时间流场景。
而伊邪那岐的发动也与伊邪那美类似也需要做一些准备的工作，否则就无法发动伊邪那岐，伊邪那岐的发动就像这幅图里画的一样。
标有X的为对施术者不利的结果，比如死，而O则是有利的结果，比如生，而箭头则表示施术者的时间流，在时间流前进的过程中进入岔路X，结果施术者死亡，而伊邪那岐使得施术者将X的结果抹消，而回到岔路X与岔路O的交汇点a，从而使施术者进入对自己有利的结果岔路O中。
岔路X就是被抹消的不利自身的结果，而交汇点a就是就是伊邪那岐对施术者自身的还原点。
说到这里我想大家也已经明白要发动伊邪那岐和伊邪那美的相同之处在什么地方了。
它们的相同之处都是都需要使用写轮眼的记录来为术的发动来做准备工作，不同的是伊邪那美需要记录两个相同的场景A和A″，而伊邪那岐只需要记录一个自身的状态a。
这一点从团藏VS佐助的时候，两次发动伊邪那岐之间的区别就可以看出来，团藏第一次发动伊邪那岐之后，在术被解开之前，中间无论死了多少次，都会还原到一个完全无伤的状态，也就是这个完全无伤的状态是团藏第一次发动伊邪那岐之前所记录的自身状态a。
而团藏曾经一度为了保留查克拉而解开了伊邪那岐，与第二次发动之间有一段时间的间隔，就在这段没有发动幻术的时间内团藏的左臂被佐助弄伤，右衣袖也因为发动了木遁被扯掉了。
再在这之后团藏再次发动了伊邪那岐，但是第二次发动伊邪那岐之后，无论多少次将自己的伤势和死亡化为幻境，也无法还原左臂的伤和右臂的衣袖，因为团藏第二次发动伊邪那岐的时候所记录的自身状态a正是这样一个左臂有伤，右衣袖没有了的状态。
也就是第二次发动伊邪那岐时记录的自身状态a是团藏结印发动伊邪那岐的时候的自身状态，所以以后的伊邪那岐有效时间内只能还原到这个状态了。
而斑在终末之谷所发动的伊邪那岐就是将准备工作的记录自身状态，和发动伊邪那岐抹消对自己不利的因素这两个步骤分来了，在斑记录好自身的状态之后，便将伊邪那岐这个术连同查克拉一起封印在了右眼中，设置成条件触发式的封印，等到条件达成后触发伊邪那岐。
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